墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟。墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。今本《墨子》中的《经上》﹑《经下》﹐《经说上》﹑《经说下》﹐《大取》﹑《小取》6篇合称《墨经》，亦称《墨辩》﹐主要是讨论认识论﹑逻辑和自然科学的问题。《墨经》约完成于公元前388年。
后期墨家逻辑堪称中国古代逻辑的瑰宝，可与古希腊亚里士多德逻辑、古印度文明中的逻辑比肩，在中外逻辑史上均占据关键地位。然而，自秦汉以降，这份珍贵遗产却长期遭受冷落。晋代鲁胜虽著有《墨辩注》，但如今仅留存其“叙”。
直至近代，孙诒让、梁启超、章炳麟、章士钊、谭戒甫等学者，着手将墨辩逻辑与西方逻辑、印度因明展开比较研究，后期墨家逻辑思想才重获关注，并得以在新的时代语境下实现发展。
《墨经》内容概要如下：
一、哲学思想
（一）认识论
《墨经》在认识论方面有着独特的见解。它认为人的认识来源主要有三个途径：闻知、说知和亲知。闻知是通过听闻他人传授知识而获得认识；说知则是凭借推理、论证等思维活动来获取知识；亲知最为重要，是指通过亲身观察、实践所得到的直接经验。例如，一个人要了解某种植物的特性，仅听别人描述（闻知）或通过书本知识推理（说知），都不如亲自去观察、触摸、种植（亲知）来得真切。《墨经》强调亲知是认识的基础，这体现了墨家注重实践的认识论思想。
在认识过程中，《墨经》指出人具有认识能力，“知，材也”，即人天生具备感知和认知世界的材质。但要真正获得知识，还需与外界事物相互作用，“知，接也”，通过感官与外界接触，才能形成对事物的初步认识。此外，还需进一步运用心智思维对感性认识进行加工整理，“恕，明也”，这样才能达到对事物本质的清晰认识。
（二）名实关系
墨家十分重视名实关系，主张“以名举实”。“名”指名称、概念，“实”即实际存在的事物。一个正确的名称应准确反映其所对应的实际事物，否则就是“名不符实”。例如，“马”这个名称应指向现实中具有马的特征的动物。《墨经》还将名分为达名、类名和私名。达名是最普遍的概念，如“物”，涵盖了世间万物；类名是对一类事物的称呼，像“马”“牛”等；私名则是特定个体的名称，如某个人的名字。通过对名的分类，墨家进一步阐述了概念的层次和适用范围，有助于准确地表达思想和认识世界。
二、逻辑思想
（一）逻辑规律
同一律：《墨经》中体现了同一律的思想，即“正名者，彼彼此此可。彼彼止于彼，此此止于此”。这意味着在思维和论证过程中，概念和判断必须保持自身的确定性，不能随意混淆或偷换。比如在讨论“狗”的概念时，“狗”这个名称所指的对象应该始终保持一致，不能一会儿指狗这种动物，一会儿又用来指代其他事物。
矛盾律：“或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也，是不俱当，不俱当，必或不当”，此表述明确了矛盾律。对于同一事物，不能同时做出相互矛盾的判断，如不能既说某动物是牛，又说它不是牛，这两个判断必定有一个是错误的。
排中律：“谓辩无胜，必不当，说在辩”，表明排中律。在相互矛盾的两个判断之间，必有一个是正确的，不存在中间状态。当对某一事物进行判断时，要么肯定，要么否定，不存在既不肯定也不否定的情况。
（二）推理形式
墨家在《墨经》中总结了多种推理形式。
“辟”：即譬喻，通过比喻来进行推理。比如“治徒娱、县子硕问于墨子曰：‘为义孰为大务？’子墨子曰：‘譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。’”墨子通过筑墙的例子，形象地说明为义如同筑墙，需要不同的人各司其职，才能达成目标。
“侔”：是一种基于两个辞义齐等的命题进行的推理。例如“白马，马也；乘白马，乘马也”，从“白马是马”这一命题，可以推出“乘白马就是乘马”，前后两个命题在逻辑上具有一致性。
“援”：援引对方的观点来证明自己的观点。如当有人对墨家的“兼爱”思想提出质疑时，墨家可以援引历史上一些仁人志士关爱他人的事例，说明“兼爱”的可行性和合理性。
“推”：通过揭示对方论点中的矛盾，来反驳对方的观点。比如对方认为“所有的人都是自私的”，墨家可以指出在现实中存在许多无私奉献的人，从而推出对方观点的错误。
三、科学思想
（一）光学
《墨经》对光学现象的研究达到了很高的水平。它记载了小孔成像的原理，“景到，在午有端，与景长，说在端”。当光线穿过小孔时，在小孔后方会形成倒立的像，原因在于光线在小孔处交叉。并且，像的大小与物体到小孔的距离以及光屏到小孔的距离有关。此外，《墨经》还探讨了平面镜、凹面镜和凸面镜成像的规律。例如，对于平面镜成像，指出平面镜所成的像是正立等大的虚像，像与物体关于镜面对称；凹面镜成像则有两种情况，当物体在焦点以内时，成正立放大的虚像，当物体在焦点以外时，成倒立缩小的实像；凸面镜成像始终是正立缩小的虚像。这些对光学现象的准确描述和解释，反映了墨家在光学领域的深入探索和卓越成就。
（二）力学
在力学方面，《墨经》对力的概念有深刻理解，“力，刑之所以奋也”，力是使物体运动状态发生改变的原因。例如，推动一个静止的物体，物体开始运动，这就是力的作用效果。墨家还研究了杠杆原理，“衡木，加重焉而不挠，极胜重也。右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也”。当杠杆平衡时，两边所受力与力臂的乘积相等，如果在一端增加重量而杠杆不倾斜，说明这一端的力臂与力的乘积足以抗衡另一端；若增加重量后杠杆倾斜，说明这一端无法承受所增加的重量。这一认识与现代物理学中的杠杆原理基本一致，显示了墨家在力学研究上的科学性和前瞻性。
（三）数学
《墨经》包含了丰富的数学知识。在几何方面，对一些几何概念进行了定义，如“圆，一中同长也”，明确了圆是到一个定点（圆心）距离相等的点的集合；“方，柱隅四讙也”，指出方形是四个角都为直角且四条边相等的四边形。此外，还涉及到分数的概念，如“一少于二而多于五，说在建位”，通过数位的概念解释了在不同数位下，数字大小关系的变化，如一在个位上小于二，但在十位上（表示十）则大于五。这些数学知识反映了墨家在数学领域的深入思考和研究成果。
四、伦理思想
墨家以“兼爱”为核心伦理观念，倡导无差别地关爱一切人。《墨经》中阐述“爱人，待周爱人，而后为爱人”，强调要普遍地关爱所有人，不能有所遗漏。这种兼爱思想不同于儒家的“仁爱”，儒家仁爱有亲疏远近之分，而墨家兼爱主张平等地对待每一个人，不论其出身、地位如何。在墨家看来，天下的混乱源于人们的不相爱，若人人都能做到兼爱，社会将变得和谐有序。基于兼爱思想，墨家提出“非攻”，反对不义的战争。他们认为战争会给人们带来巨大的灾难，无论是战胜方还是战败方，百姓都会遭受痛苦，财产会受到损失。因此，墨家主张通过和平的方式解决争端，倡导各国之间相互尊重、平等相处。同时，墨家还提倡“节用”“节葬”，反对铺张浪费和厚葬久丧的习俗。他们认为资源应该合理利用，不应过度消耗在不必要的奢靡生活和丧葬仪式上，要将资源用于满足人们的基本生活需求和社会生产发展，以实现社会的可持续发展。
《墨经》作为墨家思想的精华所在，以其丰富多元的内容，在哲学、逻辑、科学、伦理等多个领域为中国古代学术的发展贡献了宝贵的智慧，对后世产生了不可忽视的影响，值得深入研究和传承。
鲁班（公元前507年-前444年）是墨子同时代的人，鲁班比墨子年长约31岁。他本名公输班（公输般），因“般”与“班”同音通用，又为鲁国人，常被称为“鲁班”。出身工匠世家的他，自幼受家庭熏陶，热爱机械制造、手工工艺与土木建筑等。随着年龄增长，他逐渐掌握多样技能，积累大量工程实践经验，成为当时闻名的能工巧匠。
大约公元前450年后，鲁班前往楚国，为其制造兵器。他发明的云梯，能助士兵攀越城墙攻城，在当时战争中作用巨大；还有水上作战工具钩拒（钩强），敌船后退可钩住，进攻能阻挡，让己方在水战中攻守兼备。此外，他在木工工具、农业器具等方面也有诸多创造。如石磨，可将粮食加工成粉、浆；铲子用于挖掘或抛掷物料；曲尺（鲁班尺）能求直角，用于丈量；墨斗可测量，在房屋建造等方面发挥重要作用；锯子可锯断木料，圆规能绘制圆或弧。这些发明不仅便利当时社会劳动生产，更为后世建筑业奠定基础。
鲁班与墨子关系颇为特殊，二人既是老乡，也是对手和朋友。战国时，楚国请鲁班设计先进攻城武器，准备攻打宋国，楚国因鲁班助力而胜券在握。墨子得知后，为阻止战争，千里迢迢赶赴楚国。他与鲁班既是多年好友，又是老对手。墨子先说服鲁班，可楚惠王仍想发动战争。于是，墨子与鲁班展开一场惊心动魄的军事演习，墨子擅守，鲁班擅攻。最终墨子凭借高超守城策略与器械，成功让楚惠王放弃攻宋，避免了一场残酷战争。这场交锋展现出二人在军事器械与策略上的卓越才能，也体现了墨子“非攻”的思想理念。鲁班虽为楚国制造攻城器械，但经墨子劝说，也理解了和平的重要性。他们之间这种亦敌亦友的关系，在历史上留下一段佳话，也反映出当时复杂的政治局势与思想碰撞。
墨子主要生活在公元前5世纪。公元前5世纪世界上其他地方也涌现了一些伟大的人物，举例如下：
#苏格拉底（约公元前469年-公元前399年）
-人物简介：古希腊著名哲学家，西方哲学的奠基者之一。他以其独特的哲学思想和教学方法而闻名于世，虽然没有留下自己的著作，但他的思想通过柏拉图等学生的记录得以传承。
-标志性事件：苏格拉底经常在雅典的街头、市场等公共场所与人们交谈，通过提问和对话的方式引导人们思考道德、伦理、政治等问题，这种方法被称为“苏格拉底方法”或“辩证法”。例如，他与他人探讨“什么是勇敢”“什么是正义”等问题，启发人们对这些概念进行深入思考，以寻求真理。他的思想和行为对雅典的知识界和社会产生了深远影响，推动了古希腊哲学的发展。然而，他的思想也引起了一些人的不满，最终被雅典法庭以“腐蚀青年思想”等罪名判处死刑。苏格拉底拒绝了朋友和学生帮助他越狱的建议，坦然赴死，成为西方哲学史上的一个标志性事件，彰显了他对真理和信念的执着追求。
#修昔底德（约公元前460年-公元前400年）
-人物简介：古希腊历史学家，被称为“历史科学之父”。他所著的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学史上的经典之作。
-标志性事件：修昔底德亲身经历了伯罗奔尼撒战争，他以严谨的态度和客观的视角对这场战争进行了详细的记录和分析。在战争初期，他就意识到这场战争的重要性，并开始收集资料。他不仅描述了战争的过程，还深入探讨了战争的原因、双方的战略战术以及战争对社会、政治、经济等方面的影响。例如，他对雅典和斯巴达两个城邦的政治制度、军事力量以及它们之间的矛盾冲突进行了全面的剖析，揭示了战争背后深层次的原因。《伯罗奔尼撒战争史》为后人研究古代希腊历史和战争提供了宝贵的资料，同时也为历史学的发展奠定了基础，其注重史实、分析原因的治史方法对后世产生了深远的影响。
#希罗多德（约公元前484年-公元前425年）
-人物简介：古希腊历史学家，被尊称为“历史之父”。他出生于小亚细亚的哈利卡纳苏斯，一生游历广泛，足迹遍布埃及、巴比伦、波斯等多个地区。
-标志性事件：希罗多德著有《历史》一书，这是西方第一部全面记述历史的著作。该书以希波战争为主线，广泛涉及当时已知世界的各个地区，包括埃及、巴比伦、波斯、希腊等国家和民族的历史、地理、文化、风俗等方面的内容。例如，他详细描述了波斯帝国的崛起和扩张，以及希腊各城邦在希波战争中的英勇抵抗。希罗多德在书中采用了叙述体的写作方式，语言生动，情节丰富，使历史故事具有很强的可读性。同时，他也注重对史料的收集和整理，尽可能地对各种传说和传闻进行核实和考证，为后世历史学的发展奠定了基础。
#德谟克利特（约公元前460年-公元前370年）
-人物简介：古希腊哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。他出生于色雷斯的阿布德拉，一生致力于哲学和科学的研究，游历广泛，知识渊博。
-标志性事件：德谟克利特提出了原子论的思想，认为世界万物都是由原子和虚空构成的。原子是不可分割的最小微粒，它们在虚空中运动，通过不同的组合方式形成了各种具体的事物。这一理论是对早期希腊哲学关于世界本原问题探讨的重要发展，具有重要的科学和哲学意义。例如，它试图从物质的微观结构来解释宏观世界的现象，为后来科学的发展提供了一种重要的思维方式。虽然在当时原子论还只是一种哲学思辨，但它对后来的科学研究，如化学、物理学等领域产生了深远的影响，为现代原子理论的发展奠定了基础。德谟克利特还著有许多著作，涉及哲学、数学、天文学、生物学等多个领域，但大部分作品已经失传，仅留下一些残篇。