1.人类的无知不在于她是否读过书，而是骨子的无知。骨子里的无知，纵使读再多书，也就是一个傻子。每天沉浸在“高贵”的世界里，就会忘记这个世界原本是什么样的，这就很无知了，天大的无知。
2.带有偏见与成见的努力，是畸形的努力。不要对孩子灌输瞧不起别人的思想，任何职业都应该被尊重，让孩子以正确的思想成长与努力吧！
3.这个世界最大的悲剧就是错误的罪恶伪装成正确的正义迷惑大众，即使有人当众拆穿这些假把式，但因为人群被普遍的迷惑和人们最信任的权威也在这一刻也认为这一切都不是虚伪的，所以即使是错误的，也被人们当做正确的。而那些当众拆穿这些假象的人，就成为千夫所指的“虚假”。
——人性的偏见
4.在规则面前讲公平，似乎可行，但规则是人创造的，只要是人创造的就有可能打破规则面前的公平制度。世界上从来都没有什么公平可言，一切都是相对的。每个人都有自己的算盘，我们唯一能做的就是加强自己，打破规则，最后创造一个属于自己的规则！
5.要相信权威，但不要迷信权威；要相信科学，但不要迷信科学；要相信真理，但不要迷信真理。世界一直在变化，我们既不知道这个世界从何而来，也不知道到什么地方去，我们能相信的是这个世界是真实存在的，一时的真理只在当时的社会规律条件中适用，但不代表真理就一直能够适用，辩证看待一切事物。
6.人类社会所有罪恶都源自人类本身，即人性。只要有人性的存在就没有单独的正义和和平可言，因为人性的本质是善与恶的对立，正义只是相对于罪恶存在的，一旦正义单独拿出来，那么正义就会成为罪恶。凡事皆因人而起，因此，只要是人性所创造的东西，人就有理由打破它！
7.在过去因为社会上的原因，在一些思想境遇存在一极化的不平衡，后来人们想要打破这个一极化的不平衡就用特别的手段施加一个有力的力量来达到非极化平衡。但是人是存在偏见和误导性的，经过一段时间，社会的误导性就会使一些无脑的人过度宣扬非极化平衡，这就导致原来一极化不平衡变成另外一个一极化不平衡。那么这群人就不是讲究平衡和公平的维护者了，而是典型的和平破坏者。
8.偏见是人性的本质在不同环境下所表现的一种特征，是不能被消灭的，但能改变对象形态。不管一个人多公正和公平，在相对规律的支配下，人性本质中的偏见依然存在，只是适用的对象发生了改变，让人们觉得偏见是可以消除的，殊不知，偏见在公平公正下会隐秘地成为另外一种不公平和不公正。
9.我们身边从不缺乏为我们献身的人，也许他们默默无闻，但他们点亮的灯足够照亮人间。但是能够照亮人间，却不会打开人心的芥蒂，这是人心必然！
10.其实人从一开始就是要选择离别的，相逢只是人生很多离别的一个开始！
11.因为感情的可变性和爱情预测的差异性是永远存在的，所以不存在完全的爱情准则是可以保证的。也就是说在普众的爱情技巧，也会存在完全失败的时候（二分概率）。对于爱情，需求的人要对所爱的人拥有足够的了解，知道所爱可爱和所爱不能的界点。强迫和发烧爱在爱情论中是不属于爱情的定义的，爱情是相互给予和理解，理解的形式有很多种，但归根到底是相互所爱的。任性的暴力理解（即不理会让另外一方先开口）可能换来的只有越来越疏远，所以爱情不是让对方付出，自己同样也要对等地去付出（相对规律）。当然也祝天下有情人终成眷属。
12.强者为尊是普世法则，存善是绝对地位对普世的王者之道。对于任何人都不要完全信任，面之伪善者，其心必恶，人之心者，必异。
13.警钟已经敲响，有些人装作若无其事的样子，这群人不是灾难的受害者，就是灾难的制造者。
14.生既然是必然，死亡当然是必然，有些人活的长，也有人活的短，因此我们不以生命的长久作为一个人活着的标志，而是以这个人活着的时候给世界带来什么。
15.有些人活着的时候没有人在乎，而死后一大堆人跑来看看，也许这就是这种人最后一点被人记住的地方，之后便被人彻底忘记。
16.最伟大的爱往往是用最简单的方式取得的；最廉价的爱往往是用最金贵的方式取得的。记住，你能用金钱得到的感情或东西，别人一样能用同样的方法从你手中夺走！
17.孤独是看清世界冷暖的一双眼睛；死亡是实现人生大彻大悟的终点；时间会教会你什么要懂得珍惜；生是为死做准备的，不要计较怎样死，而是要明白怎样活的精彩；离去不是终点，只要心中还有一丝火苗，终能在某一刻相遇；不要相信所谓的好人不长命，坏人遗万年的话，多做好事，多爱惜自己的身体才是活的久的真谛！
18.相对规律的平衡势论：相对的对应双方以统一对立的方式存在，二者在均衡的条件下处于动态平衡的状态。这种动态平衡的状态是总体呈现平衡，也可以是相对绝对的非标准平衡状态的平衡状态（可以理解为天平长期偏向一边的稳定状态）。一旦平衡状态被打破，相对的对应双方就会由动态平衡状态转化为动态不平衡状态，最后经过一定的发展演变阶段，然后恢复到另外一个动态平衡状态！
19.感觉信仰破灭的时候就再去读读毛选吧，那是信仰之源！
21.为什么好人不长命？因为好人从不爱惜自己的身体，老天会惩罚任何一个不爱惜自己身体的人，不管他生前做了多少好事！
22.脱离群众的行为正把自己拖进历史周期律的黑洞里！
23.在这世界上待久了你会发现原来在正义口中也有哪些能查，哪些不能查。最开始我只知道，如果是真正的正义，就一定都能查，天下就没有不能查的东西，但事实并不是这样的！世界是复杂的，没有绝对的正义，也没用绝对的非正义！
24.相对规律论是什么？就是矛盾的对立双方的基本规律，也可以说成是你其中一只脚是安全的，但你另外一只脚已经踏入深渊，你之所以是安全的，是因为你安全的那只脚发挥着主要作用。当矛盾双方开始运动的时候，你踏入深渊的那只脚就是安全的，而你安全的那只脚又踏入了下一个深渊。而所有的安全都是相对的，是相对于深渊那只脚的危险而言的！
25.接受不了别人对自己的披露和批评，就背着或者直接指着那个人的鼻子大骂，说他是卖国贼，是汉奸。这样的人我并不会去赞美他，没准儿他才是汉奸和卖国贼，因为有些时候别人贬低他，正是他做了亏心事！不是说某些人说了一些话被西方国家所喜欢就是卖国求荣，或许我们在这些地方确实不如别人，这是我们的问题，我们连改正错误的勇气都没有，拿什么和别个去争？
26.把放弃仇恨当做珍爱和平，这本身没错，但要分清对象。对于可以和平相处的敌人我们要争取和平，对于十恶不赦，总在身边搞小动作的敌人我们应该坚决用大炮毁灭它！虎皮总比养虎安全些！
27.在这个世界上，有许多罪犯和贪官，他们在最初的时候都是信誓旦旦、踌躇满志地想为这个世界作出自己的贡献，但时间这个巨大的“打磨机”改变了他原本的面貌，最终走向歧途。理想是理想，但现实依旧是现实，虽然现实如此，但我还是要说，世上多豺狼，也不乏星星的引路人，总有一群人是坚持了本心的，我们应当歌颂！
28.只要一个东西被资本化，或者产业化了，这种东西的本质也就随之改变了，不管以前是多么高尚的东西，一旦被资本主宰，一切都不是原来的模样。（人性是向往资本自我利益最大化的，高尚在最初是排不上名次的）
29.有人问：如果一场灾难发生时，需要你的援助，你为了救其他人而牺牲了，后来灾难过去后，人们也渐渐忘记你了，你知道这一切后还会挺身而出吗？那人回答说：我心光明，不怕世界的黑暗！
30.世界靠理想主义者推动，但世界要求理想主义者成为最大的牺牲者。正义与邪恶的斗争是残酷的，有时你看见的是正义的胜利，其实邪恶永生不灭，在任何时候都能给正义奋力一击，因此在任何时候，正义与邪恶都没有胜利者，时间会告诉你：你们只是诸多矛盾斗争的一个，非常不起眼！（人性的本质是善与恶的对立，换言之社会的矛盾本质是正义与邪恶的对立）
31.在罪恶的世界里，保护自己也是一种罪过！
32.无法证明的东西，既不能随意肯定，也不能随意否定！
33.如果大多数人都认为一切的存在都合理，没必要遏制的时候，就宣告了这个多数人的社会是没有救的了！因为他们分不清善与恶，对与错和是与否了，不是说是新事物就是正确的，就是有利的，坏事物当中也有新事物！
34.与同性恋一样，不婚主义绝对不能成为在社会上宣扬的东西，个人这么做可以，但宣扬二者，在社会上形成一股追逐风，人类社会将走向崩溃的边缘。你想要一个自由，就必须为此付出不自由的代价，这是自然基本的规律！
35.物质会排挤情感，任何建立在物质之上的情感都是经受不住考验的。同样情感也会排挤物质，但建立在情感之上的物资却是十分宝贵的，因为情感排挤物质是允许可贵的物质为感情升华的。
36.是不是谣言是需要实践证明的，而不是嘴巴上和几个字就能辟谣的，因为人为是可以误导实践结果与对公众公布这个过程的，即非谣以辟谣。
37.有人会问哲学有什么用，说实话对普通百姓确实没什么作用。但对于整个人类而言，哲学的产生是人类文明发展到一定阶段的产物，它是人类意识的体现，是重要思想的表现。人类的所有工作最重要的就是思想工作，对于整个国家和民族而言就是意识形态的工作，一旦一个人工作思想发生改变，不是这个工作更容易了，就是这份工作和工作所在的社会基础就要发生变化了。对于国家而言，意识形态发生改变，不是走向强大了，就是要亡国或者改朝换代了。哲学的作用就是将哲学家的观点附加给信仰他的学者或广大的普通百姓（一般来说附加给普通百姓的是政治哲学，例如马克思主义哲学），以此形成人类社会的基础思想哲学，这也是哲学的意义之一。
38.西医就像直接下发武器，依靠武装力量来打败侵略者，而中医就像是先从大环境整治开始，内整思想，统一口径，然后提升综合战斗力。因此西医效果快，但副作用太大，中医效果慢，但能从根本上解决病痛。
39.有些大众是肮脏的，他们为什么动不动就开骂？又为什么是肮脏的？因为你站在他们的头上了，所以他们内心肮脏的污秽被你踩踏出来了。所有你要踩在他们上面，永远将他们踩在脚下！这是你与他们的区别。
40.人性的本质是善与恶的对立，但在广泛的人性当中，这种对立是不平衡的，且往往是恶的对立要大于善的对立，为什么在人性本质的对立中善要处于劣势呢？因为人性是由人本身的特性和生存环境共同所决定和影响的。人从出生的那一刻开始，其本身的特性（例如性格和脾气）都是基本定型的，而且这种特性是受到后天诸多环境等因素的影响。自然法则要求人必须为生存而付出一定的代价，这就锻炼了人性在表现时是以自己为中心的最大特性，也就是为什么人的本质特性是自私（自我利益原则）。人性恶的发生条件是很容易地，且代价很小，是人性的本能反应之一，而人性善的发生条件是具有一定门槛的，往往需要付出一定代价（这种代价也因为恶的存在而产生）。
41.社会风气是人性集体的表现，当人们广泛地用道德约束自己的时候，整个社会就会在人性上偏向善良的一方，当人们向往人格的自由的时候，厌恶了道德的泛约束行为，那么整个社会就会偏向人性最本质的特点，也就是无限接近于自私（但永远不会承认这种是自私的表现），而且是向着极其自私的方向发展。这也是为什么社会要强调发扬道德行为的原因，任何人格的自由化发展，最终都会走向罪恶的极端，除非有绝对善意的偏持。
42.科学是科学，但当人为给他定义的时候，科学就不能是那种科学了！
43.一切的一切，都在运动中走向灭亡，眼前所有的美好和痛苦，最终都会走向灭亡，然后物质的基本在灭亡中重新换一种形式继续进行新的运动，然后再走向灭亡，周而复始！
44.当情欲得不到道德的约束的时候，就有被沦入粗鄙与肮脏的危险。当道德绑架泛滥，任何人都以此为自己不愿意付出而找借口的时候，就是文明与道德灭亡的时候！
45.有人说天命观是迷信，那是中了迷信的毒，天命观是真实存在的，其内在逻辑是自然规律在成熟条件下的特殊表现，只是在古人的哲学观里将天命与鬼神挂钩，这是迷信的根源。历史规律，个人成长条件规律，事件的发生规律，这些规律相互联系，相互影响，个人的成长条件规律不自主地受到环境的影响，其影响会反作用环境，当影响达到一定程度的时候就会形成事件影响，同理，事件影响达到一定高度的时候就会形成历史影响。而天命观是规律的非自主的表现形式，往往在个人，事件和历史中以一种大的趋势发展，其是自然的形式，又是非自然的形式，是不能受人的主观意识改变的，只能争取在客观的世界中寻找方法改变自己的运行趋势。当灾难接踵而至的时候，顺应自然，把握自己，争取在天命中择留自己。
46.时局的悲哀：指一个时代的人们受到当时社会环境束缚，自身的发展受到来自社会环境的阻碍，最后产生不可作为的想法，在其表现为不关心国家大事，不关心时局大事，在任何时候首先想到的是自己。时局的悲哀是综合环境造成的，同时也是普通群众的心理易受冲击的表现。时局的悲哀是非常危险的表现，很多人能够意识到，但无可奈何，公知无法改变每个人心里的想法，很难纠正时局的悲哀走向，反而加剧了时局的悲哀。除非和平安逸的社会环境被打破，不然很少有人从悲哀中走出来。
47.善良的人都有一个什么毛病呢？他们认为是人都有善良的一面，这点不可否认，但他们忽略了善良的发生条件是建立在对等条件下的，但这种条件发生的代价是巨大的（因为人性受环境的影响，绝大一部分人的本质当中的罪恶要大于善良），对于斗争时期的任何和平主义者，他们不会理解为什么坚持斗争，只想着和平至上主义（绝对和平是不符合自然法则的，也违背了人性的本质特性：偏见斗争性），最后引发斗争内外部的矛盾。
48.人都是有偏见的，而且是根深蒂固的，其来源于人性的本质和性格的诱导性。偏见本身并不会有太大的问题，但人是很难做到从偏见到反向偏见的改变的。大部分人会第一时间承认自己的感觉，而不会仔细思考自己的感觉是否正确，并且随波逐流是人最擅长而难以改正的毛病，这样就导致了许多问题，但从来不会有人从自身找问题，而是把问题归结为别人。这样的人是很可悲的。
49.钱不是万恶之源，这些诱导无数人走向罪恶的东西无外乎是将人性当中的恶放大了，将人性当中的善缩小了，善恶失衡，最终经不起诱惑，而钱等这类并没有任何善恶性质的物质只不过是替人性的罪恶背锅而已！
50.在宇宙观里，总有这么一个规律，即从点到面再由面到点，也就是一个事物从诞生开始，其所运用周围的物质来发展和壮大自己，但运动的周期会将一切向周围索取的东西推向灭亡，最终这些事物会规律性地走向灭亡。灭亡不是生命的专利，任何发展运动的事物都存在，从存在于这个世界然后逐渐消亡，最后散落于这个宇宙之间，继续养育其他物质的发展，周而复始！
51.祸从不单行，当你觉得命运开始给你开玩笑的时候，你要做好迎接更多困难开始打击你的准备！
52.有的人死了，他还活着。一个人死了，再过几十年，甚至更久的时间都还有人记着他，怀念他，那么他一定是一个十分优秀或者伟大的人！
53.实践所反映的是客观的，但认识实践的结果却是有局限性的，避免不了有主观的印象！
54.历史的教训一直都在，只是有人选择了忽视，其结果就是这些人被历史以残忍的方式抛弃！
55.余晖晚霞是太阳在告别这天时留给这个世界最后的一份礼物。
56.人生而有用，若这个世界还需要我，我便继续留在人世间，以任何形式；若世界不再需要我，我便化作千万尘埃飘散于世界，不再回来。此为人生而立世之意，求己之价值付于世界，若世界需要，我便不弃，若世界不需要，便悄然散于世界，生来之意终为去，去不意，更话何生！
57.古来文集，诗词歌赋，都是心灵最深处的语言。此文章才是最美的，读来最颤动心灵的。虽他人不理会，却总有有心人相知，或是天地独会意，人不思，又何妨呢，东西南北风照样吹！
58.对人，要有三分承认和七分怀疑，要在怀疑中去确认！
59.古代的三妻四妾是光明正大的，现在的三妻四妾是隐匿晦暗的，古代的爱情观很委婉，但缺少自由，现在的爱情观很直接，但过于自由，或者说许多所谓的爱情只是满足自己内心的那种渴望，并非真心实意的！
60.不管别人怎么评价，一位历史人物在历史上的种种行为都已经成为必然，功过应该辩证去看待，我们要拿到历史的进程中去讨论，对于明显将历史推向深渊的人，我们不必去怀念他，只是记住他就行，因为这是一个教训。若是一个对历史具有重要贡献的人，我们就有必要去歌颂他的功绩。
61.没人愿受剥削，但很多人都想对别人进行剥削，这就是利益为本原则的人性！
62.所谓文明，就是披着光鲜亮丽外衣的野蛮者。
63.有时将人逼上罪恶道路上的不是罪恶本身，而是人们所谓的那些正义，是那些以正义标榜的规则，是虚伪的道德正义！
64.相信什么都可以，就是不能相信人性。人性的本质是多样性的，交往的基础是利益。以人性为基础的社会所衍生出的政治，经济，文化，教育，爱情，友谊，其中有道德的成分，但同样有被道德抛弃的成分。
65.不是我们的古代像古代，而是我们已经与古代脱节，很多东西并没有保存下来，倒是学了很多西方的东西，才显得西方更现代！
66.一个国家，一个民族，教育和文化是基础，没有文化上的凝聚力和精神气，手里的刀枪不是消灭敌人的就是灭亡自己的。
67.光研究过去，不探究未来的民族最后会以要快不快的速度被其他先进的民族用战争或者其他暴力的手段所灭亡；光研究未来，不总结过去的民族最后会以很温和的速度被其他先进的民族用除战争以外的温性“炸药”灭亡。
68.任何将性别牵扯到暴力的对象当中都是错误的，将性别与暴力相区别看待是在制造矛盾。人的暴力只关人性，无关性别。
69.人性的相对性——驳斥人性的单独性质论
关于人性在善恶本质的矛盾以及多方面的针对问题，我表明的立场是人性的复杂性是由人性的本质所决定的。同时因为人性的本质也具有复杂性，因此讨论人性就必须综合考虑人性本身和其他人性以外的因素。关于人性善恶的问题，是不能去分开讨论的，因为人性的其一本质是善与恶的对立，两者是相对存在的。有人反驳说新生婴儿是不具备恶的条件的，这个说法是错误的，如果新生婴儿不具备恶的条件的话，那么同样也不具备善的条件，但事实是新生婴儿这两个因素依然具备，因为善恶的体现是意识在能够行为下的体现，也就是当一个人有了独立意识思维和行为能力的时候善恶就能够体现了，而新生婴儿只是自主意识不能被自己控制，但善恶的本质是存在的，这也决定了这个婴儿将来能够成为一个什么样的人，当然人的最后还是由环境因素所决定影响的。
70.我们身边从不缺乏为我们献身的人，也许他们默默无闻，但他们点亮的灯足够照亮人间。
71.其实人从一开始就是要选择离别的，相逢只是人生很多离别的一个开始！
72.有些东西已经矫枉过正了，正在偏向另外一个非常危险的方向！
73.现在有太多的物质“导师”，太少精神“导师”，虽然我们一直在强调精神的作用，但是由于物质“导师”绝对的作用，越来越多的人逐渐抛弃了向往精神的“导师”的信仰。我不敢想象，未来的世界的人们还记不记得对面的人长什么样子，因为他们已经完全忽视了对方的精神了！
74.未来路不遥远，相逢在今天！
75.风中的蒲絮是痛苦的，因为它不知道风要把它带到那里去，唯有扎根了才是安全的。但扎根后的蒲絮又想念风中的自由，所以它又努力地长出新的蒲絮，等到风来的时候它只是欣喜了一会儿，如果风不停，它害怕风把它带到贫瘠的地方。所以蒲絮一生都在不满足中度过，其实人也是一样，总有痛苦的时候，但只要我们放开心，哪里不是归宿呢！把自己拴在同一个位置上不一定都是坏事，要努力把栓住自己身上的链条变长，尽可能把自己的活动范围变大。要有随遇而安的打算，但不能沉溺于随遇而安！
76.每个人都是历史的幸存者，我们要永远铭记历史，要把历史刻进自己的骨子里，要世世代代的讲下去，不要让我们后代们忘记我们的历史！