诗云：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜！开场诗道罢，书接前文。且说范蠡泛海北上，入齐经商，终脱杀身之祸，实在是道家妙用，说之不尽。行笔至此，因民间传说之盛，关乎四大美女之首公案，需说西施下落，以飨诸公。后世关于西施，皆誉为中国古代四大美女之首，冠以“沉鱼”之美。若不叙之，则何谓《鬼谷令》千古奇文，必载之事哉？古代四美，唯西施出身最为低微，则更宜说其来龙去脉。
传说西施乃是越国绍兴苎萝村鬻柴者之女，因居村西，故称西施。貌若天仙，增半分嫌腴，减半分则瘦，为古今美人第一。西子病心，故其眉常颦，村东丑女见而美之，亦捧心而效颦，人皆笑之。富人见之，闭户不出；贫人见之，挈妻子而去。东施知美颦而不知颦之所以美，此即东施效颦之典。西施常浣纱于水上，鱼为之沉，故有沉鱼之说，世人因名其溪为沉鱼溪。越君勾践图复国，以吴王好色，乃用范蠡谋，徧访国中美色，得西施，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服，乃献于吴王夫差。吴王嬖之，日事游乐而废朝政，亲佞幸而远贤良，终至国破身亡。吴既灭，勾践以西子为亡国尤物，浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，其死西子有力，故沉西子以报子胥之忠。
若依照此说，越王勾践在灭吴后，是将西施亦装在皮囊内沉江，以报伍子胥之忠。说话人认为，此说甚为荒唐，根本立不住脚。西施对吴有罪，对越却有大功，乃是越王钦定高级间谍，焉有功成之后，杀死本国有功之女，以报敌国忠贞之臣哉！若果如此，则勾践实非常人，乃今之所谓偏执狂人，实在不可理喻也。但西施沉江之说，虽然无理，便确凿有据。此说出自距其事件最近之《墨子》，其中有记载曰：“吴起之裂，因其功也；西施之沈，因其美也。”自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女子，而非君王。然惟西子例外，其所倾之国，乃是仇敌之国，并非自己祖国也。若以亡国为由杀之，世间谁人能服？
除被勾践沉江之外，西施之死，更有其他五种说法，一并罗列于后，以供列位看官自明。其一，愧疚自缢说，常见于民间话本戏剧演绎。是谓西施助越灭吴后，一面为完成使命感到欣慰，但更觉对不起对自己无比宠爱之吴王夫差，故陷入内疚折磨，便于越军进城之际，自缢于馆娃宫内。此说虽使观众倍觉可惜，但合情合理，亦合人之本性。其二，被范蠡带走说，较为风行，典籍中亦有记载。东汉《越绝书》云：“西施亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”苏东坡亦云：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡与西施合葬之墓。此完满结局，符合世人希冀，但不合当时常理。献西施以倾吴国，本是复越大计。古时之士皆视名节重于生命，如范蠡聪智卓绝之士，焉可求大义于前，又耽私欲于后？
其三，被范蠡沉湖说，见于野史轶闻，不明出处。是说吴国灭亡以后，越王因为西施美貌，欲要留于越宫，供己享乐。范蠡坚决反对，苦劝越王吸取吴亡教训，不可被美色诱惑。因见勾践耽于美色，不听从自己劝谏，遂干脆设下计策，假借越王车驾将西施骗到太湖。又借口泛舟游湖，船到湖心，推下船去，溺死于太湖之中。说话人认为，此说愈加站不住脚。弄死一个女子，方法多矣，何必甘冒欺君之罪盗车雇舟，如此麻烦！
其四，被吴人沉江说，盛传于吴地民间。是说吴国亡后，越王退兵，并未顾及西施。吴人因怀灭国之恨，便将满腔怒火都发泄在西施身上，闯入宫中，以锦缎将其层层裹住，沉在扬子江心。可煞作怪！又是这个好色苏学士，在其《东坡异物志》中载曰：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美。妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”此说愈加不可令人信服。同是一个苏东坡，先说“五湖问道，范蠡携西子扁舟而去”，复又说“据云美人鱼系西施沉江后幻化而成”，是否此翁喝醉酒后胡云一气，将自己先前所说全部抛于脑后哉？且西施对越国有存亡断续之功，勾践灭吴后必然叙功赏众，西施之功首推前三，仅次于范蠡、文种而已。对此功臣，留给吴人泄愤，世间岂有此事哉！
其五，被勾践夫人沉江说，多流传于越国民间。此说同于越王逼令沉江一说，换个凶手而已。灭吴之后，勾践曾在庆功会上对众臣说道：“亡吴之功，西施当属。”是谓吴国灭亡根源，在于夫差沉湎于西施美色。为避免其美色殃及越国，故赐西施沉江而死，此乃其恩将仇报，逼令西施沉江自杀说法由来。然而越人认为，此说有两个不可信处。对兴越灭吴功臣，勾践不忍；对绝色美女，越王不舍。于是便另撰一文，传说勾践欲将西施收进后宫，被夫人得知，认为西施是祸国之女，故令人将其裹进牛皮囊中，沉入江底。此说因较为符合君王好色、王后妒嫉之大众易于接受心理，故大为流行，《东周列国志》便采用之。
范蠡与西施之间爱情故事，在中国可谓家喻户晓，几乎尽人皆知。但在历史文献中，却找不到任何踪迹。专记越史之《国语·越语》、《越绝书》、《史记·越世家》以及《吴越春秋》、《史记·货殖列传》，均不见范蠡与西施恋爱关系。若依从史实分析，则范蠡故里是在楚国三户（今河南南阳淅川县），西施家住越国诸暨苎萝村，年轻时绝无会面可能，且身份悬殊，更不能成为情侣。范蠡入越后身居高官，也不及可能去诸暨会见浣沙女西施。至若勾践下令选美献吴，此时范蠡虽有见到西施机会，但关乎复国大计，自也不会循公肥私，去与西施谈情说爱。二人爱情流传甚广者，必是后世文人为西施臆造理想归宿也。
据史书记载，范蠡确有一位夫人，生三男，但这位夫人绝不是西施。臧励龠乐所编《中国人名大辞典》中“西施”条目载云：“越王勾践败于会稽，范蠡取西施献于吴王夫差。吴亡，复归范蠡，从游五湖。或云吴亡，沉西施于江，以报鸱夷，未知孰是。”是谓科学治史态度，千古存疑，便成迷案。由此抛开西施死因，另说其数则趣闻，以飨诸公可也。
据说越国选美，西施名列榜首。越相国范蠡护送进京，途中行人争相围观，结果交通堵塞，寸步难行。范蠡见此盛况，心生一计，遂使西施住进路旁一幢华丽小楼，倚窗而坐，微露半腮，而后张榜公示：“欲见美女者，付金一文。”告示贴出，四下轰动。来观者排成长龙，慷慨解囊，竟有去而复返，更付款两三次之多者，百看不厌。三日之后，观者赞叹而去，交通复得通畅，范相国却也所得金钱无数，一举两得。范蠡此举，首开美女经济先河。
据民间传说，西施本是广寒宫中嫦娥掌上明珠。因奉玉帝之命，下凡拯救吴越两国黎民，使百姓脱离连年战乱之苦，故化身为美女西施。更有别说，嫦娥仙子对此明珠爱不释手，平时则命五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。天长日久，金鸡通灵，欲独霸明珠，趁嫦娥不备，偷将明珠含在口中，躲到月宫后面吞吐把玩。因得意忘形，一不小心，明珠从月宫滚落，直飞人间。金鸡大惊，因惧怕主人责罚，随之向人间追去。直追至浙江诸暨浦阳江边上空，明珠落入溪中不见。此时施氏之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有珠，忙伸手捞起，因无处存放，暂含口中，不意明珠润滑，被施妻吞进腹内，就此怀孕。施妻还家，告于丈夫，十六个月不产。丈夫跪地祷告上苍，忽见五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道，西施就此降生。至今诸暨当地史志，仍有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕”之说。西施助越灭吴之后，复化作珍珠，留在人间。自此诸暨世代养殖珍珠，驰名中外，便为中国珍珠之乡云耳。
又说今之女子所穿高跟鞋，亦是西施原创发明。西施美艳绝伦，亦有美中不足，便是天生大脚。为掩盖此憾，西施常着长裙覆足；又喜跳舞，故特制一双木屐，于足跟部加长一块，以显足短。跳舞之时，高跟木屐左右摇摆，便如弱柳拂风，腰间复系一串铃铛，叮当成韵。更兼长裙飘飘，格外突出娉婷身材，翩翩风姿。高跟鞋者，已有二千五百年历史矣。
与西施相关者，更有福建特产沙蛤，非蚬非蚌，名唤西施舌。此种贝壳呈三角扇形，小巧可爱，外壳淡黄褐色，顶端呈紫，开其外壳，就有一截白肉吐出，酷似美女舌尖。相传是西施被越王夫人沉江之后所化，吐出丁香小舌，是为尽诉冤情也。宋胡仔引《诗说隽永》云：“福州岭口有蛤属，号西施舌，极甘脆。”其实中国自北而南，凡浅海中皆产此物。
闲言道罢，书归正本。却说越王灭吴，范蠡出走，文种自杀，越国群臣诸将及吴国降臣皆知勾践手段，无不凛凛，甘愿臣服。这日升朝，百官齐都拜贺，山呼万岁。吴太宰伯嚭以为有恩于越，遂厚颜无耻，面有喜色，率吴国降臣向越王再三恭贺，谀词如潮，欲求重赏厚封。未料越王勾践当众反目，历数其罪道：“子乃楚之亡叛，既为吴臣，又对吴王不忠，对救命恩人伍员不义，对吴国百姓不仁，使吴王对天下诸侯无信。似你这等不忠不义，不仁不信，亡国亡君之徒，有何面目存于世间哉！”即命当场斩首。此事不见于正史，说话人不能断其真伪，姑妄言之。又有一说，伯嚭复为越国太宰，寿终正寝，按下不提。
越王十年生聚，十年教训，又三年攻吴，穷二十余年之功，至此灭吴雪恨，成为东南大国。唐朝胡曾诗云：吴王恃霸逞雄才，贪向姑苏醉绿醅。不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。元末明初文人张羽有诗叹曰：荒台独上故城西，辇路凄凉草木悲。废墓已无金虎卧，坏墙时有夜乌啼。采香径断来麋鹿，响屧廊空变黍离。欲吊伍员何处所？淡烟斜月不堪题！元人萨都剌诗云：阊门杨柳自春风，水殿幽花泣露红。飞絮年年满城郭，行人不见馆娃宫。
周元王二年，勾践抚定吴民，以兵北渡江淮，与齐、晋、宋、鲁诸侯会于舒州，使人致贡于周。元王使人赐勾践衮冕、圭璧、彤弓、弧矢，命为东方之伯。越王大喜，志得意满，遂迁都于琅琊（今山东青岛胶南夏河城），由此成为春秋最后一任霸主。勾践受命为伯，除晋国之外，诸侯悉都遣人致贺。其时楚王虽然平灭陈国，但惧越国兵威，亦遣使修聘。勾践为显伯主风范，乃割淮上之地与楚，割泗水之东百里与鲁，以吴所侵宋地归宋。诸侯悦服，甘心尊越为霸。越王还师于吴，遣人筑贺台于会稽，置酒吴宫文台之上。
列位看官！越国此时实力着实非同小可，领土已过淮水以北，并与齐、鲁二国接壤，故能迁都于齐鲁南境。东面可由今宁波出海，南自今绍兴诸暨以至温州，西面则达今江西鄱阳湖。从太湖到宁绍平原，土地肥沃，农业发达，是为鱼米富足之邦。《史记·货殖列传》云：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足。地势饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南无冻饿之人，亦无千金之家。”此时已进入战国时期，永、郴、衡、潭、岳、鄂、江、洪、饶东南之境属楚，袁、吉、虔、抚、歙、宣并越国以西之境属越。江西大部分地区，皆归越国所有，威震诸侯。
但俗语有云，花无常开，月无常圆。正如范蠡去后遗书文种所说，勾践为人，只可与同患难，不可与共富贵，此言是也。越王称伯之后，虽对诸侯列国割土让地，尽显大度，但对内却不行灭吴之赏，亦无尺土寸地分授。于是计倪佯狂辞职，曳庸等亦多告老，旧臣怀怨，渐渐疏远，相见益稀。由此期年之后，越王手下已至无人可用，徒有伯主之名。越勾践二十五年秋八月，鲁国大夫叔青出使越国，是为鲁国第一次出使越国。越王派大夫诸鞅至鲁回聘。至次年，越执邾子以归，邾国正式灭除。鲁哀公欲借朝贺之名亲拜越王，季孙氏谏阻。鲁哀公早与季孙、孟孙、仲孙三家有隙，于是不听季孙氏阻挠，终至琅琊，并请越王发兵，助鲁国除去三桓之害。勾践却因范蠡远走，文种自刭，计倪辞去，朝中已无良将，故此终未发兵。可叹！鲁哀公一国之君，外求援助不得，欲还本国又惧被季孙所害，竟然客死越国。
文种死后一年，忽有人报入宫中，说扬子江中海水倒灌，激穿山胁，文相国之冢忽然崩裂。有人亲见伍子胥同文种立于江潮之中，前后逐浪而去。勾践听罢无语，就此得疾。其后未久，勾践于周元王七年薨逝，在位三十二年。勾践死后，子鹿郢即位。鹿郢逝世，子不寿即位。不寿逝世，子翁即位。翁逝世，子翳即位。翳逝世，子之侯即位，之侯逝世，子无彊即位。距勾践死亡一百三十余年后，无彊败于楚国，身遭诛戮，霸业遂失，此乃后话。在战国初期，勾践子孙尚能继其先祖所创霸业，并使越国强盛一时。勾践自会稽失败之后，先是休养生息以安民；随后推行“好农、好信、征人、好兵、饬民”五政，以此用民。又修命令，明法度，严刑罚，将举国民众调教成可供驱使战争工具。越王称霸，不亦因其阴狠乎！
按下吴越争霸结束，回说晋国分裂。却说晋国六卿，自赵鞅除灭范氏及中行二家，止存智、赵、魏、韩四卿。智氏、荀氏与范氏同出于荀虒，当时只余智氏，以宗主智瑶为政，号为智伯。智、赵、魏、韩四家闻说齐国田氏弑君专政，而诸侯皆莫能讨，于是纷起仿效，私自立议，各择便据地并土，兼吞公室，以为封邑。晋出公之邑，便如周天子封国一般每况愈下，反而少于四卿，亦自无可奈何。单说四卿之中，赵简子名鞅，有子数人，长名伯鲁，立为世子；其余不集结，最幼者名唤毋恤，乃贱婢所生，故不为赵鞅所喜。有善相者名叫姑布子卿，至晋国拜访赵鞅，遍相诸子，然后说道：“除幼子毋恤，其余无能过将军者。”赵鞅不信，悉召诸子，叩其学问，毋恤有问必答，赵鞅始知其贤。乃废伯鲁，而立毋恤。
便在吴国灭亡次年，晋军伐齐，以智瑶为将，率队在犁丘与齐国上卿高无丕对峙。两军对圆，彼此开战，智瑶身先士卒，作战勇猛，驱车直入齐阵。晋军见主帅如此奋不顾身，个个拼死向前，齐军招架不住，大败而归。智瑶亲手俘虏齐国大夫颜庚，晋军获胜班师。数年之后，智瑶再次出兵讨伐郑国，率军进驻桐丘。郑国向齐国求救，陈恒子男常率军救援郑国，智瑶闻而撤兵，但对陈氏援郑大为不满，临撤军前便派使臣前往齐营，数说陈恒之罪。晋使至营入帐，昂然说道：“我家元帅在出兵之前占卜，与郑国之战必胜，惜未卜能遇齐军也。晋国伐郑，其实只为问罪郑国灭陈之事，亦是为你陈氏主持公道也。未料你齐国陈氏反助仇伐亲，未知是何意哉？”晋使说罢，告辞便走。陈恒子暴跳如雷，却又无可奈何。
越明年，智伯再欲伐郑，赵鞅患疾，使子赵毋恤代往。行军途中，智伯命毋恤饮酒，毋恤以不能饮婉辞。智伯醉怒，以酒斝投毋恤之面，面伤出血。赵氏将士俱怒，欲攻智伯，赵毋恤道：“忍此小耻，方能谋大事。”诸将乃罢。后伐郑获胜而归，智伯反向赵简子诬告赵毋恤对己无理。赵鞅鞭责毋恤，以向智伯谢罪，赵毋恤并无辩解，但心中怀怨，自此与智伯有隙。晋定公三十六年，赵鞅病笃，昏迷五日，醒后召毋恤至榻前嘱道：“异日赵氏有难，惟晋阳可恃，汝可识之。”言毕遂卒。毋恤继立赵氏宗主，是为赵襄子。
晋出公愤恨四卿专横，闻说赵鞅已死，便以为良机已至，遂密使人乞兵于齐、鲁二侯，请借兵讨伐四卿。齐国田氏及鲁国三桓非但不允出兵相助，反以晋出公之谋遣使密告于智伯。智瑶由是大怒，便会同韩康子虎，魏桓子驹，以及赵襄子毋恤，集合四家之众，反而讨伐出公。晋出公此时欲哭无泪，更不敌四家势众，遂弃国而走，出奔于齐。后以“出”为其谥号者，因失其国，出奔外邦之故也。出公既被赶走，智伯便与韩、赵、魏三家商议，复立昭公之曾孙姬骄为晋君，是为晋哀公。自此晋国军政大权，尽都归于智伯瑶之手。
智伯名瑶，因谥号为襄，故又称智襄子，乃智武子智罃后裔，智文子智跞之孙，智宣子徐吾之子，智氏家族第三位正卿。当初智徐吾欲建嗣子，因喜子瑶聪明多智，便谋于族人智果道：“吾欲立适子，卿谓子瑶何如？”智果立即答道：“瑶不如宵也！”徐吾奇道：“子宵才智皆逊于瑶多矣，卿如何劝我弃智立愚？”智果摇头道：“能保家族福祚绵延者，不在智愚也。子瑶自有五长，惟有一短。五长者，乃美须长大过人，善于射御过人，多具技艺过人，强毅果敢过人，智巧便给过人。然而贪残不仁，是其一短。若以五长凌人，而济之以不仁，则谁能容之？若果立子瑶，智宗必灭于其手矣！”徐吾不以为然，竟立智瑶为适子。智果叹道：“我若不改适别族，惧随其波而溺也！”乃贿赂太史，求改氏谱，自称辅氏。
至此赵鞅病故，智瑶继为执政正卿，由是独专晋政，高居智、赵、韩、魏四家之首。兼且内有智开、智国等肺腑之亲，外有絺疵、豫让等忠谋之士，权尊势重，遂渐有代晋自立之志。此时中原诸侯，已从春秋争霸战争过度为战国时期混战，齐、晋、楚、越四强并立，战国格局雏形初具。此四强之中，晋、齐、楚乃是老牌强国，越国是属新兴势力；晋国虽然仍属最强，却因政出私门而战力大减，已远不如晋、襄、悼三代霸主风光。智瑶此时初涉政坛，亦如赵鞅当年，意欲匡扶晋国霸权，并发扬智氏三代正卿辉煌，按下不提。
周元王七年，一代兵圣孙武逝世，所著《孙子兵法》十三篇去向不明。与此同年，卫侯姬辄打击诸大夫，威胁要处大夫褚师比肜刑，又夺取公孙弥牟封邑，剥夺司寇卫亥职权。不但如此，卫侯还大兴土木，修筑新都濮阳，并残酷剥削压迫筑城工匠。于是褚师比、公孙弥牟等趁机联合鼓动工匠暴动，赶走卫侯。卫侯姬辄出居城钮（今河南滑县东），复将徒众化整为零，以大夫祝史挥为内应，企图袭扰濮阳。未料行事不密，却被公孙弥牟觉察，遂将祝史挥遣送出城。卫出公图谋复国失败，得知各国诸侯正在越国聚会，便派祝史挥前往越国，向越王请求救兵。越王从卫出公所请，乃派大夫皋如、舌庸为将，鲁大夫叔孙舒，宋大夫氏筏为副，分率鲁、越、宋三国联军，进攻卫都濮阳。联军攻至外州，大肆抢掠。
卫国诸大夫闻说三国联军来伐，各出家甲私兵出城抵抗，一战而至大败。卫出公至濮阳城郊，为泄私愤，下令发掘褚师比父褚师定子之墓，焚烧棺材以及骸骨。卫大夫公孙弥牟与联军越将皋如有旧，遂派王孙齐暗地前去拜见，以重金收买，贿其撤兵。皋如既受重贿，于是止兵不前，不再护送卫辄。卫国诸大夫大开城门迎接卫侯辄还国，但部署军队严加戒备，整兵以待。越、鲁、宋三国联军退走，卫侯辄由此不敢入城，只得返回城钮。卫公子黔赶走出公之子自立，是为卫悼公。诸大夫经过商议，便将城钮割让给越国。卫辄不甘心失败，又向齐、郑两国求救。齐郑联军一度攻入卫境，但因不胜撤军，卫公辄终于死在城钮。因死于出逃途中，故此谥号为“出”。此战，公孙弥牟用重金分化联军，可谓高明。
卫出公薨逝次年，周元王姬仁驾崩，在位八年；子姬介即位，是为周贞定王。贞定王二年，乃是《左传》记事终结之年。其为中国第一部记事编年体史书，叙述上起鲁隐公元年（公元前722年），下迄鲁哀公二十七年（公元前467年）史实，共二百五十五年历史。此时早期儒家形成，是指孔子及其洙泗门人。据《史记·仲尼弟子传》记载，孔子曰：“我洙泗门人受业身通者七十有七人，皆异能之士也。”孔子之后，七十七子及其后学洙泗门人活动频繁，直至周显王三十五年，长达一百三十余年之久。由是儒家学说，成为当世显学。
中国自古就有彗星记事，始见于《春秋》：“鲁文公十四年秋七月，有星孝人于北斗。”时为公元前613年，乃是世界上最早一次哈雷彗星记录。《史记·六国表》载：“秦厉共公十年，彗星见。”即便是周贞定王二年也。这是哈雷彗星再次出现，与前次出现相隔一百四十六年。不过《史记》叙事简略，并未记载其所出现具体时间。周贞定王四年，孔门弟子冉雍去世，寿终五十六岁，葬于菏泽东南冉山（今定陶县冉堌集）。冉雍字仲弓，事迹虽无专著，但在许多史书典籍中皆有记载。孔子曰：“雍也，可使南面。”谓其宽洪简重，有人君之风范也。仲弓笃于德行而拙于口才，故在《论语》中有“雍也，仁而不佞”之说。
闲话少叙，书归正文。话说智瑶既为晋国执政正卿，此人好大喜功，一朝大权在握，便欲建功立业，重现先祖两代正卿家族辉煌。其实早在越王勾践伐吴之际，智伯刚任执政未久，其便欲图谋卫国，并费尽心机。当时吴王夫差忙于抵御越国来犯，为免北方后顾之忧，便着意与晋国修好。因闻智瑶初任执政，遂遣大夫赤巿为使往聘晋国，以表祝贺。赤市率使团北行，途径卫国，卫国执政南文子亲出数十里相迎，并赠送厚礼重金，借以结好吴王。赤巿却之不恭，只得笑纳，于是感恩戴德，来到晋国。智伯见之大喜，热情相待，异乎常礼。
国事访问完毕，智瑶命人用豪华巨轮相送赤巿归吴，其后并随战船百艘，声势极为浩大。赤巿心中纳闷，暗道：“世人皆云智瑶乃是刻薄鄙吝之徒，此番怎生如此慷慨？”于是便派从人暗访，才知后面战船中尽载晋军精卒，皆都盔明甲亮，器械齐整。赤市大吃一惊，遂议于部从道：“智伯欲送我等还吴，怎需这数千兵甲？此去必经卫国，则必是欲行假途灭虢之计，欲趁便奇袭卫国，一举灭之也。此谓借鸡生蛋，甚是狠毒。休说卫大夫南文子有恩于我，便是并无恩义，我等将晋军引去，使卫国罹难，亦必嫁祸于吴，使赤巿处于万劫不复之地也。”正是：休道上卿善机变，以奸谋国成事难！欲知后事如何？且听下回分解。