而在武夷山的山谷里，有一处古老的寺庙，名为九龙庵。据传说，这座寺庙的历史可以追溯到唐朝，当时有一位名为慧忠的高僧，在寺庙修行时得到了来自天界的传音，称他将成为一位大师，统领众生，为佛门开创一段新的历史。于是，慧忠开始修行，并创立了一门新的修行方法，被称为“慧忠宗”。这门修行方法非常严格，需要在寺庙内密室中闭门修行，直到修成正果。慧忠的弟子们也都秉承这个方法，严格修行。据说，有一位弟子名为李远，修行十年后，终于领悟到了慧忠宗的精髓，他开始随处旅行，教授慧忠宗的修行方法。在一次旅行中，李远来到了武夷山。当时武夷山的山民生活贫困，食不果腹，常常挨饿受冻。李远深感他们的痛苦，于是他开始在山中四处乞讨，并将所得的食物分给山民。不久，他在山中遇到了一位名为蓝衫的女子，她也是一位修行者，常常在山中行走，帮助山民解决生活上的困难。李远和蓝衫很快结为好友，经常在山中相聚。有一天，李远和蓝衫一起在山中走路，突然发现前方有一个洞口。洞口很小，只能容纳一人通过，但是李远和蓝衫还是决定一起进去探险。他们爬了很长时间，终于到达了一个洞穴中。洞穴很宽敞，有一个大厅和很多房间，似乎有人居住过。李远和蓝衫开始探索这个洞穴，发现这个地方显得非常神秘，到处都是那些神秘的符号和刻画。忽然，他们看到一个奇怪的玩具，是一个滚轮，可以把它当成是一个圆盘，上面写着几个字，李远凑近一看，上面写着：“天地无极，道法自然”。他不禁感到震惊，这好像是一个非常神秘的符号，也许是一种启示。
他们试图把滚轮转动，但是却怎么也转不动。李远突然发现，这个滚轮的中心似乎有一颗珠子，而且似乎可以转动。他动手试了试，果然可以转动，而且转动之后滚轮也跟着转动起来。随着滚轮的转动，一股神秘的力量开始在空气中弥漫开来，周围的景象也开始发生了奇妙的变化。他们看到身边的树木和石头都开始变得透明，就像是一件件晶莹剔透的宝石。同时，他们的身体也开始感受到一股奇异的力量，这种力量仿佛可以穿透一切，让人感受到自己的内心深处。不知道过了多久，当李远和小玲回过神来时，他们发现自己已经回到了现实世界。他们心中都充满了疑惑和好奇，这个滚轮到底是什么，它为什么会让他们感受到这种神秘的力量？他们开始在武夷山上寻找答案，寻访着那些修炼道法的人，希望能够从他们那里获得更多的启示和指导。在这个过程中，他们遇到了很多有趣的人物，包括一个隐居的道士、一个修炼太极拳的老师傅、一个以蛇为伴的神秘女子等等。他们逐渐明白，这个滚轮其实是一个非常神秘的道具，可以帮助人们感受到自然界中存在的奇妙力量，开启人们内心的智慧和潜能。而这种力量，正是武夷山作为一座名山所具有的独特魅力所在。他们最终明白，修炼道法的真谛并不是要追求超凡脱俗，而是要让自己与自然相融合，感受自然界的神秘力量，从而达到身心合一的境界。这种领悟，也正是武夷山所赋予人们的无穷魅力。在这个故事中，武夷山不仅仅是一座名山，更是一座充满着神秘力量和启示的圣地。
故事还未结束，李远和他的朋友继续探险，在山上发现了一座宏伟的建筑，它是一座古老的道观。他们进入道观，见到了一位老道士，他是这座道观的守护者，也是这座山的传承者。老道士向他们讲述了武夷山的历史和神秘的力量。据老道士讲述，武夷山是一个拥有悠久历史的山脉，这里曾是一位道家先贤的隐修之地。先贤传授了他们无上的道法，这些道法可以让人们超脱生死轮回，达到永恒不灭的状态。而这些道法也被记录在了这座山上的石碑和书籍中。在历史的漫长岁月中，许多人来到这座山，试图寻找这些神秘的道法，但大多数人都无功而返，只有极少数人能够获得一些道法的启示。而这些人也都成为了武夷山的传承者，将这些道法代代相传。听到老道士的讲述，李远和他的朋友也感到震撼，他们不禁想要探索更多的道法和秘密。老道士告诉他们，要想探索更深的秘密，就必须要有一颗虔诚的心，融入大自然，与山脉相融合，才能领悟到其中的神秘力量。李远和他的朋友决定留在山上修行，他们不断地探索和领悟，渐渐地，他们的心灵也变得越来越纯净。他们不再追求功名利禄，而是学会了爱和感恩。他们的生命也变得更加充实和有意义。最终，李远和他的朋友感悟到了道法自然的真谛，他们不再留恋武夷山，而是带着这份心灵的升华回到尘世中。他们用自己的言行和生命去传承这份道法，让更多的人能够领悟其中的真谛。
谈到武夷山，就自然避不开有关茶叶的很多传说与故事。刘从戎在听了赵熙的很多讲述后，则又联想到了他在现代上高二时看到的有关武夷山茶叶的不少事情。传说古时山中有一乐善好施、助人为乐的老人，名“半仙”。一日上崖采药不幸跌下山脚，昏迷中有仙人以茶叶喂之，并赠茶树几株。半仙醒后，疼痛即消，精神清爽。他见此处有天游、仙游、隐屏、接笋诸座高峰回绕，自成一方天地，山泉汩汩润土，少阳多阴，便把茶树种下，果然茶树茂盛，品质极佳。有心者便在此石壁镌刻一米见方的“茶洞”二字。由于岁月厮磨，年代及勒者已无法辨考。而提到武夷山的茶叶，就要提到几个古人，接下来我就给大家介绍下。孙樵是唐宣宗大中九年（855年）进士，曾任方郎中、上柱国等职。有一次，孙樵出差来到武夷山，品尝了地方官员招待的武夷茶后，赞叹不已。回京后，孙樵把武夷茶与在刑部任职的朋友分享，并附信一封：晚甘侯十五人遣侍斋阁，此徒皆请雷而摘，拜水而和，盖建阳丹山碧水之乡，月涧云龛之品，慎勿贱用之。（唐·孙樵《送茶与焦刑部书》）他将产于“建阳丹山碧水之乡”的武夷茶（武夷山当时属建阳管辖）拟人化为“晚甘侯”，意为晚节高尚的贵人。晚甘，也意指武夷茶的“回甘”，甘香浓馥，回味无穷。碧水丹山是南朝作家江淹对武夷山的赞语：地在东南峤外，闽越之旧境也。爰有碧水丹山，珍木灵草，皆淹平生至爱，不觉行路之远。（南朝·江淹《江文通集·自序》）后人将“晚甘候”三字镌于武夷九龙窠之岩壁。品味晚甘侯，感受武夷茶的美妙韵味，似有高山流水鸣于耳畔，秋桂幽兰馨于鼻间，仿佛穿越到唐朝时孙樵赠茶的场景。